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违文明常理 反人类潮流 女德教育开历史倒车

2017-12-18 16:26| 发布者: 永鑫娱乐城官网| 查看: |

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  永鑫娱乐:www.108892.com 在国学热的氛围下,女德教育、女德班倡导三从四德、顺从夫君、逆来顺受思想为内容的女性价值观,这种思潮和文化传播形式已在中国内地活跃数年。这不仅是开历史的倒车,是对百年来妇女解放的否定,更是对一些社会不公现象的背书和辩护。对于此种复古倒退思潮,决不可听之任之。文汇报记者 徐全、资料图片
  辽宁官方不久前关闭了一间女德班,舆论为之叫好。妇女解放已经是法律、道德、生活中牢不可破的价值观,这种价值观是透过近代以来的改革、革命、社会改造确立的,无数人为这样的进步付出了自己的心力。在价值观上开历史倒车不仅是否定历史,也会让一个国家失去前途。
  自晚清始 女性解放已成潮流
  《中庸》有言:「生乎今之世,反古之道。如此者,灾及其身也。」意思是,生活在当下的人,硬要套用古人的模式,只会招灾。所谓女德班或是女德教育,从根本上而言乃是在倡导一种否定晚清以来女性解放成果的价值观。这套价值观只是将女性视为男权和父权社会的劳动工具,否定女性作为独立性别的主体地位和价值,将前人为女性解放而作出的贡献和努力全部抹煞,可谓开时代的倒车。
  深圳知名文化学者胡野秋日前接受香港文汇报访问时说,中国真正意义的女性解放乃是从晚清开始的,人们在观念上逐渐接受了男女平等的价值;清政府在改革的过程中也废除了女子缠足的陋习。女性获得解放的一个重要标志乃是教育机会的获得。在当时西方传教士的努力下,中国出现了女子学堂。胡野秋表示,即便是在中国古代,对女性的压制也只是个别朝代的极端现象,某些时期,女性的地位并非想像中低下。他进一步解释说,进入民国时代,女性的解放成为了理性主义和人格独立的体现。一方面,男女平等已经在法律上被正式确立,而知识女性、文学女性的形象也开始深入人心。女性在性别上的独特和不可忽略逐渐被社会所彰显。
  那也是一个革命的年代,而革命这两个字本身带给中国女性的,则是赋予了她们特别是革命精英和革命参与者们所独有的男子气概(masculinity)。从辛亥革命,到后来的国民革命,再到紧随其后的左翼革命,革命在性别上不再是男人的专利,而是女性获得自由的手段和工具。从这个意义上说,因为革命,中国的女性获得了更加彻底的解放。秋瑾因为其游学日本以及后来投身反清革命、光荣牺牲而名垂青史。革命不仅仅是政治意义上的,也是社会和个人意义上的。宋庆龄出生在富裕家庭,其父亲长期资助孙中山的革命事业。如果按照旧社会的观念,孙中山与宋庆龄便不可能成为革命伴侣。但是,宋庆龄突破了家庭的反对和阻拦,以近乎是私奔以及与家族决裂的方式与孙中山在日本结婚,成为了当时的一段佳话。
  女性解放必然与传统的社会架构和价值观发生激烈碰撞,任何社会阶层都会受到女性解放潮流的衝击。清廷灭亡之后,作为废帝的溥仪和清室依旧居住在紫禁城中,皇帝的排场没有减少。溥仪大婚时,取了文绣作为自己的贵妃。婚后的文绣一直生活在溥仪的冷落之中,曾一度威胁以刀自杀。终于在1931年,文绣正式透过法院诉讼的方式向溥仪提出离婚,最终双方庭外和解,文绣脱离了清室并获得了溥仪支付的赡养费。这便是名噪一时的「刀妃革命」。文绣离婚案是民国司法史上的著名案例,其表象意义非常明显:女性的解放和自由风潮可以席卷社会的每一个角落,包括腐朽不堪的前朝皇室。若以所谓今天的一些女德教育的标准来看,秋瑾、文绣等人实属大逆不道。因而更值得今人思考的是,何以女性解放推展百馀年,早已进入了历史垃圾堆的废物会沉渣泛起、再度登堂入室?是女性解放本身错了,还是今天的人错了?
  复古倒退 有违时代要求
  不可否认,近几年来,国学热是中国内地一股非常流行的文化思潮。在经历了全盘否定传统文化的狂飙突进岁月之后,以建设性的态度去看待传统和国学已经成为了今天中国社会的一种共识。即使是胡适这样的自由主义理论大师,也倡导对传统进行「整理国故」的梳理。无论对中国传统思想和文化持有何种态度,首先要知道中国传统及其数千年发展史是什麽,这一点非常重要。今时今日的中国,传统思想已经不可能再成为至高无上、万民尊奉的强制规范,任何传统思想应当与现在的时代相呼应。
  研究国学、整理国故,绝非毫无意义和原则的复古。事实证明:文化复古是一条走不通的思路,古今中外概不例外。在俄国近代化以来,有过西方派和斯拉夫主义的论争。这种论争不仅是文化认同的对立,更是国家发展道路的思想博弈。诚然,西方派在俄国并没有最终取胜,甚至直到今天,西方派所倡导的思想和制度也未能在俄罗斯落实。但同样不能忽略的是,斯拉夫主义在俄国也同样成为了历史,也无法成为国家的前途。经历了百年前俄国大革命的冲刷,无论国家层面如何强化文化本位,在社会层面的普通俄罗斯人,已经不可能再按照斯拉夫主义的排他性思维去看待外部世界了,西方流行文化在俄罗斯的风靡和多元族群的并存已经是客观事实。即便是作为俄罗斯立国基础的东正教,也寻求与欧洲天主教会的共融、合一。
  女德班对女性宣扬的压抑身心的论调,显然是一种复古思潮的表现,是三从四德的又一次反扑。在不少女德班的讲座中,面对家庭暴力,竟然主张打不还手、骂不还口,这是在开时代的倒车,完全违背了时代的要求。一直从事传统文化研究和推广的台湾籍厦门大学博士生蔡正道认为,今天的社会与古代社会已经有了巨大分别,无论是家庭生活抑或经济模式,都发生了巨大改变。他表示,古代社会乃是农业为主,生活模式也是以家族为核心。这样的社会结构让女性成为了繁衍后代、增加人口和劳动力的工具;女性本身也不仅仅是一个家庭的女儿、妻子、母亲、儿媳,而是整个家族的一部分。但是,这种家族模式在当代社会已经逐渐消失,因此,倡导所谓女德教育,完全脱离了现代社会的实际。蔡正道还认为,真正弘扬传统文化,就必须与这些背离时代要求的观念诀别。他非常忧虑地指出,女德教育出现在当下的社会,其实是一种极端化的表现,这种极端或许只是一种哗众取宠的敛财手段,但却会激发出另一种反传统的极端,这对于保存中国传统文化并不是一件好事。从这个意义上说,他认为必须彻底否定所谓女德教育。
  散佈谬论 背书社会不公
  种种不同的女德歪理一度风行于中国内地,在本质上是为一些社会不公的现象背书和辩护,非常值得警惕和关注。香港城市大学中文及历史学系副主任陈学然认为,需要反思的不仅仅是女德论调本身,而是瀰漫在整个社会的价值观。他指,若仅仅只是针对女性进行一种礼仪教育、家庭事务的培训,其实并无不可,社会在前进的过程中也需要某种程度上的保守价值观作为一种调和与平衡。但陈学然坚决反对将保守价值观的倡导变成复古,他认为一旦走上复古的道路,其实在本质上与形形色色的选美、选秀活动并没有分别,在这些活动中,女性成为了一种商品,而不再是具有人格主体性的人,这与女德教育将女性视为父权和夫权的工具其实如出一辙。
  在发展和前进的社会中,在改革和转型的社会中,权力、财富、资源的分配方式会进行深度的调整和转换。在这个过程中,掌握了各种资源的男性若失去了法律和道德的约束,便会将女性视为一种加以佔有的工具,成为了扭曲道德下的社会地位的体现。这是社会不公的写照。在中国内地的反贪运动中,落马的官员几乎每个都有违背家庭、社会和公务人员伦理而包养情妇的行径。在如此的社会环境和氛围下,倡导所谓以顺从为核心的女德,其实是为贪腐、社会不公的现象和行为背书、辩护,是对现实社会阴暗面的掩饰,是毫无道德的假道学。
  大文豪鲁迅是睿智和有远见的。他知道,代表女性解放的「娜拉出走」在中国要坚持下去,会遭遇很多困难和挑战。国民政府曾经发起新生活运动,宋美龄大力号召女性要以参与社会的工作获得尊重和地位,倡导女性解放。中共的革命领袖毛泽东在深刻考察中国农村社会的基础上,指出中国妇女遭受「四权」的压迫:政权、族权、神权、夫权。轰轰烈烈的革命和社会改造,让政权、族权、神权对女性的压迫已经消失,但是夫权的压迫因素在某个层面上却仍旧若隐若现,女德班、女德教育就是这种夫权因子借尸还魂的表现。
  国家的改造以社会的改造为根本,社会的改造以国民人格的改造为基石。在塑造文明国家国民人格的过程中,男女平权是基本的价值和观念。获得诺贝尔和平奖的马拉拉(Malala Yousafzai )倡导女性解放,付出了沉重的代价,被极端的保守势力迫害。人类的女权进步乃是拼搏、抗争换来的。若果一个经历了革命、左翼社会改造、改革开放的五千年泱泱文明大国的国度中,仍旧让女德教育这样的论调大行其道而不与之斗争,则整个文化精英阶层都将负有不可推卸的历史责任。在女性解放的议题上开历史倒车,不仅会将近代以来中国精英和大众为性别平权而作的努力毁于一旦,也会让整个国家失去发展进步的思想动力和价值源泉。文章来源:永鑫娱乐:www.108892.com
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